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     《人民日報海外版》2003年2月26日(格勒)
        今日我們所稱的“茶馬古道”,實為源自古代的“茶馬互市”,即先有“互市”,後有“古道”。而“茶馬互市”是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統的以茶易馬或以馬換茶為中心內容的貿易往來。
  宋代我國內地茶葉生產有了飛躍的發展,其中一部分茶葉“用於博馬,實行官營”,在四川名山等地設置了專門管理茶馬貿易的政府機構叫“茶馬祠”。“茶馬互市”也成為一種經常性的貿易,政府明文規定以茶易馬。宋朝統治階級為什麼如此重視“茶馬互市”?當時契丹、西夏和女真等的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅,迫使朝廷同西南地區少數民族保持友好關係,以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下,同西部的藏族搞好關係,對兩宋政權的防務就具有十分重要的戰略意義。“茶馬互市”除為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需外,更重要的是通過茶馬貿易,既滿足了國家對戰馬的需要,又維護了宋朝在西南地區的安全。
  藏族百姓對飲茶愛好是任何其他的愛好都無法比擬的,有人形容藏族百姓愛茶“倚為性命”,這種說法一點也不過分。無論何時,藏族百姓招待客人首先端出來的就是茶;出外旅行必帶的也是茶;累了飲幾口熱茶能立即消除疲勞;病了飲一口濃茶能解毒去病。在藏族牧區,用煮過的茶喂牲畜,馬吃了長膘快,牛吃了增加奶量。尤其藏民平時食用肉、乳,汗較多,喝茶可以解油膩、助消化,對於長期過著自給自足的自然經濟生活的藏族百姓來說,他們並不需要外界供給很多的東西,但茶卻是絕對不可缺少的。因此,茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區的藏族之間的大宗經貿產品,而且也成為與藏族之間保持友好關係的物質手段。“茶馬互市”成了中央王朝與少數民族聯繫的紐帶。
  唐宋以來,漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的交流和友誼,一直延續到元、明、清。
  元代,中央王朝為了加強對藏區的治理,在“茶馬古道”沿線建立了歷史上著名的“土官治土民”的土司制度,自此“茶馬互市”和“茶馬古道”的管理、經營均發生了重要變化。從此“茶馬古道”既是經貿之道、文化之道,又是國防之道,治藏、安藏之道。“茶馬古道”的戰略意義更加突出。
  到了清代,尤其是乾隆以後,“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史的地平線上消失,取而代之出現了“邊茶貿易”制度。由於交通和經濟的發展以及漢藏交流的增加,進入茶馬古道沿線的商品種類大幅增加。藏族對茶葉的需求有增無減,同時對其他產品如絲綢、布料、鐵器以及生產生活資料等商品的需求也開始增加;而內地對藏區的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材有更大需求。這樣,漢藏之間的貿易範圍更加廣泛,“茶馬古道”沿線的民間貿易更加繁榮。從此,從東部的康定開始經甘孜、德格到昌都或經理塘、巴塘、芒康到昌都,再從昌都到拉薩,由康藏地區大寺院、大土司、大商人組織的商隊馬幫絡繹不絕。騾鈴聲聲,馬蹄陣陣,“茶馬古道”翻開了新的一頁———“茶馬互市”衰落,“茶馬古道”變成了驛道、差道、棧道、商道。
  “茶馬古道”作為一條連接內地與西藏的古代交通大動脈,歷經唐、宋、元、明、清,最後雖然從歷史的地平線上消失,但其對促進康藏地區經濟、增進漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。 文章來源: 《人民日報海外版》 作者: 格勒
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