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独尊五岳

西汉文学家东方朔认为:泰山吞西华,压南衡、驾中嵩,轶北恒,为群山之最。泰山实际海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山、华山、仅占第三位。在全国大山中更是望尘莫及。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”呢?这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

  泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国,东临烟波浩瀚的大海,西靠源远流长的黄河,南有汉、泗、淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势,泰山踞高临下,成为万里原野上的“东天一柱”。“中有岱岳”,即说明泰山居中,为天下的中心,这里气候湿润,土地肥沃,成为古人类繁衍生息的中心地带及古文化的重要发源地。几千年以来,这里一直是东方政治、经济、文化的中心。夏初,禹分九州,其中冀、豫、青、兖、徐五州均在此;战国七雄时,这里有六国之都,泰山成了东方文明的代表,伟大庄重的象征。《新唐书?韩愈传赞》:“其愈没,其言大行,学者仰之如泰山、北斗云。”从此,便把伟人或在某方面有声望的人比喻为:“泰山北斗。”

  六朝任方《述异记》载,秦汉时,民间传说盘古氏死后头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。盘古尸体的头向着东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事,反映了泰山独尊五岳的历史背景。

  东方是太阳出升的地方,古人即认为是万物交替、初春发生之地。按“五行”东方属于木,按“五常”为仁,按“四时”为春,在《周易》八卦中属震,在“二十八星宿”中为苍龙。“东”字的繁体属会意字,此字从木,日在其中,“木”字在甲骨文中与“桑”字通用,故有日出扶桑之说.“仁”是天地大德,“春”是万物更生,“震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是,泰山一变而为吉祥之山,神灵之宅,紫气之源,万物之所,甚至一草、一木、—石都能灵应昭昭,齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草,返老还童人不老”的谚语.先秦帝王封泰山时,怕恶伤山石,触怒神灵,便用蒲草裹住蛮驾车轮上山。

  自古至今还有些荒诞的习俗:不少农妇登泰山至岱顶后,将石子压在树枝上,借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”,可长命百岁:有的凿块小石块带回家,捣成碎粉,当药引子,以镇邪化病,魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时,曾把精神寄托于泰山神灵,因此赋了一首《飞龙篇》。

  旧时泰山周围城乡街口,村头要冲处或层墙上常立碑碣、嵌方砖,上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。据《墨庄漫录》载,此俗自唐代即有。敢当就是所向无敌。传石敢当是泰山上的勇士。山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病。员外贴出告示:谁要治好小女的病就把她许配与谁。石敢当见天将黑,就揭了告示;让张家准备一面铜锣、一盆香油、一口大锅,然后他用棉花搓成十根粗灯捻,放进油盆点着,上面扣上大锅,自已用脚挑着锅沿。天黑不久,只听妖风自东南而来,石敢当立即挑翻了锅,敲响了锣,妖魔一见灯火,一听锣声便逃之夭夭了。从此妖魔再也不敢来了,姑娘的病也好了。但妖魔仍然到别处作恶,石敢当天天被请去捉妖。后来,妖魔听到他的名字就逃,所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。

  小小石碣竟然有如此威力,巍巍泰山就可想而知了。所以号为“天下第一名山”。
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