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桃坪羌寨的建筑特色



桃坪羌寨的建筑特色
    桃坪羌寨的建筑特色
     
    羌族建筑,就近取材,利用附近山上的土、石等资源,先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟,在沟内选用大块的石片砌成基脚。宽约三尺,再用调好的黄泥作浆,胶合片石。石墙自下而上逐渐见薄,逐层收小,石墙重心略偏向室内,形成向心力,相互挤压而得以牢固、安定。屋顶结构层次由下至上分别是主梁、掾子、劈材层、竹杆、黄刺。棕耙,颇具民族特色。
     
    因地制宜是羌族建筑最大、也是最重要的特点。建筑的墙体由黄土和片石堆砌,主要承重落于四面墙。由于开间较大,辅助承重由室内三根圆木柱形成柱网支撑楼面及屋顶。单体建筑有各自的中心,并向中心收拢,墙体最大倾斜度约为5度。这样的建筑为五层高时,墙端与墙基间的垂直差有时可达20厘米以上,低处的墙体向高处倾斜,高处的墙体也向低处倾斜,从而形成一个相互作用力,使整个建筑更加牢固。桃坪寨的这些高墙,经历多次地震而完好无损。
     
    木作隔断主要用来作为区分室内空间的功能,这可能是近代受汉族建筑的影响。这种木作有时也用于外墙,做工精细,装饰巧妙,与石墙对比又有其独特的效果,给建筑粗野的整体风格平添了许多精灵的灵气。
     
    室内多用于主梁承重,这不同于传统的用木材构成的“框架结构“方式。在室内空间中,他们以木材作为分割功能空间的主要材料,柱梁的营造较为简单,在一层空间中通常以柱为支撑,上面搁横梁,横梁上放掾子,由此分割为一层、二层、三层及四层空间。在梁柱承重的处理上,也不同于传统的在柱头中间挖一鍥口,上面放柱头的作法,而是在一层的柱头顶端挖一圆滑小凹槽,在二层的柱下端相应位置也凹一圆滑凹槽,再在中间穿插主梁。有时也根据承重的需要,在主梁下平行地加一根辅梁,其实质也就是一种原始的斗拱作法,起到了分散立柱和横梁交接处的压力,以减少梁折断的可能性。同时,通过梁与石墙的穿插、梁与柱的连接,增加了三者之间的拉扯力,达到了减震的效果。
     
    住房顶上的平台多伸出屋墙外成屋檐,厚约尺许,边缘均有大小厚薄相同的石板并列排列。平台有涧槽引水,由小孔排出,不漏雨雪,冬暖夏凉。平台是脱粒、晒粮、做针线、孩子玩、老人歇的地方。同时,楼顶上安有涧槽,用竹杆把水引出屋外,滴入寨内暗道。这样建筑的平顶不漏雨,平台地面光滑平整,不留缝隙,有保暖功能。
     
     羌族建筑的开窗较小,利于防寒。门窗多朝南与东南,利用梯井、天井、天窗来弥补侧窗之不足。采光多以天窗和窗洞为主,窗洞大小不一,且内大外小,有御寒之功;通风排烟以天窗为主,另外烟有熏屋固墙防蛀之效。二楼锅庄处产生的烟对建筑的木作部分起着十分重要的保护作用。羌民通过地板开洞来控制烟的去向。在三楼产生一个储烟层,正好可以熏肉,羌民没有更多的烟草用来专门熏肉,烟从平台开窗排出,合理的采光、通风、排烟,起到了“三合一”的作用。
     
     室内供奉的神灵
     
     羌民中占仆之风十分盛行,巫师(羌族称“许”、“释比”,汉语称“端工”)是职业的宗教人士,他担负着祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、新生婴儿命名、对死者的安葬、超度等活动。牛、羊头图腾崇拜,以牛、羊头敬奉天地神和祖先,成了沿袭一千多年的古俗。
     
     由于羌族多神信仰较普遍,各种神的放置方法和位置就不尽相同。通常神坛放于主功能区第一层大门正对的墙壁之上,用于敬奉祖先、族神和家神,白石摆在屋顶的最高处,用于祭天神,角角神置于主室屋角,用于保全家平安,羊神搁在“圈”的墙角,用于祭兽神,作为门神,镇鬼之用的“石敢当”通常放在正大门附近的主入口处,高度为1米左右。由此形成一种典型的人神共居的形式。
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