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酸奶·藏戏·雪顿节



酸奶·藏戏·雪顿节

    酸奶·藏戏·雪顿节

   本世纪60年代前半期,我几乎参加或参与组织了拉萨所有传统的和革命的节日活动,那时我是拉萨市文化局的工作人员,筹办节日活动是我最重要的工作内容。

罗布林卡成了彩色世界

  每年藏历七月初一到初五,是传统的雪顿节。节日活动的中心,在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,这是拉萨人最有活力的日子。每当夜幕降临,帐篷里亮起灯光,或燃点殷红的薄火,映出舞蹈者忽高忽低、时快时慢的身影,宛如神话世界一般。深沉热烈的歌声,男声和女声,时而分,时而合,伴着高原特有的乐器,在墨绿的树影里传播,如低诉、如呼喊,勾起我种种强烈的情感。正是在这些忙碌的节日,我得到某些关于雪顿节的知识。

向安居的僧人奉献酸奶

  “雪”,意为“酸奶”;“顿”,意为“奉献”。雪顿节是奉献酸奶的节日。为什么把节日和酸奶联在一起呢?这是在长期历史中形成的。

  佛教的戒律有三百多条,最忌讳的是杀生害命。夏天草木滋长,虫鸟孵生,田野、园林、大路小路边都有活生生的昆虫在蠕动,稍不留心便造成一条生命的死亡,那罪孽是万劫不复的。因此,每年藏历六月十五到七月三十日,喇嘛们只能在寺院待着,关门静静地修炼,称为“雅勒”,意即“夏日安居”。成天待在寺院,吃的喝的都不那么充裕,他们的施主和信徒很是过意不去,正好这时牧草青绿,奶牛长膘,牛奶丰富了,制成酸奶,既洁净,又营养,孝敬喇嘛活佛,最好不过。11世纪中期、藏传佛教后宏期沮师阿底峡,从印度到西藏传播佛教,晚年定居拉萨西南二十公里的聂当平野。他很爱吃酸奶,夏日安居期间,百姓们给他送来酸奶,他非常高兴,并且作了这样的加持:凡献酸奶的人家,牲畜将不得传染病,不走失,野兽也不吃。阿底峡的话在群众中传开,献酸奶的人更力”踊跃,因为这样的活动不但有宗教价值,还有经济价值。

节日最早在哲蚌寺形成

  1642年,藏传佛教格鲁派(黄教)在西藏掌权,五世达赖登上法王宝座,他驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫,成了这个王朝政治宗教文化中心。每年藏历六月三十日,成千上万的人涌进寺院,给五世达赖和哲蚌寺的僧人们献酸奶,请求摸顶祝福给予长寿、丰收,死后不下地狱的加持。附近的藏剧队、野牦牛舞演出队也赶来演出、慰问,从此,便形成为一个固定节日,称“雪顿节”。这一天,五世达赖要出来看藏戏,一年一换的铁棒喇嘛也在这一天办理交接手续。

八世达赖时移到罗布林卡

  布达拉宫白宫部分修成后,五世达赖移居奇迹般庄严宏伟的宫堡,雪顿节活动也在布达拉宫的“空中戏台”德央厦举行。七世达赖晚年,身患多种疾病,医师们建议他到西郊罗布林卡(宝贝园林)洗浴,用流水养身。驻藏大臣指示有关人员整理装修了住馆的和水塘。藏历水鸡年(1753年)到其圆寂的1757年,他每年夏天几乎都在这里度过。八世达赖强白嘉措时期,罗布林卡里修建了格桑颇章宫,这里逐渐成了的达赖夏宫。因此,雪顿节的主会场也转移到罗布林卡。二百年来,拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面,显然,罗布林卡是中心的中心。

十二个剧团云集拉萨

  雪顿节,除了吃酸奶,还要演藏戏。有人把雪顿节叫作藏戏节,我看很有道理。十三世达赖土登嘉措时期,参加演出的团体达十二个。他们是来自山南琼结的“宾顿巴”(七兄妹)、乃东县的“扎西雪巴”、尼木县的“塔中瓦”、堆龙德庆县的“朗泽瓦”等六个白面具剧团,历史非常古老,代表着古老的藏戏流派。昂仁县的“津巴”、仁布县的“江噶尔”。南木林县的“香巴”,加上最早形成于堆龙德庆县、后来以拉萨为基地的“觉木隆”剧团等,称为新派四大蓝面具剧团,因为“俄巴”(男性演员)戴蓝色面具。此夕),还有曲水县协荣地方的野牦牛舞表演,工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布离拉萨太远,鼓手往往难以赶到,便由朗子辖(拉萨市政厅)的当差人代替。拉萨街头最有名的折嘎说唱艺人矮子索朗扎西,年年雪顿节应召表演,据说这样可以带来欢乐吉祥。

  参加汇演的十二个剧团,觉木隆是半个专业团体,边演戏边做点小生意,其余都是百分之百的农奴,演戏也是他们的乌拉差役。藏历六月初十,各队领班先到拉萨,向管理布达拉宫的“孜恰列空”报到。很奇怪,藏戏汇演竟然由他们主持,剧目也由他们审定。二十五日,全体参演人员集中在功德林寺西面的加纳林卡,“孜恰列空”官员进行点名,死了谁,添了谁,都得如实汇报,重新造册登记。二十九日,各队汇聚布达拉宫德央厦“空中广场”。演出一些片断,也有彩排和审查剧目的意思。三十日是哲蚌寺的雪顿节,演员们爬到根培乌孜山腰参加“晒佛”仪式,并在哲蚌寺甘丹颇章大显身手。

  藏历七月初一,罗布林卡雪顿节揭开序幕。各队都演出一些片断,头一个献艺的是宾顿巴和扎西雪巴, 据说他们资格最老,与领头修架铁索桥和创造藏戏的著名活佛唐东杰布有历史渊源。七月初二江噶尔队演出,剧目是《罗桑王子》或《朗萨姑娘》。七月初三轮到津巴队,《顿月顿珠兄弟》是他们的保留剧目。七月初四香巴剧团则推出《文成公主》和《赤美滚顿》等剧目。最后一天觉木隆队压轴,他们常年生活在西藏首府,有时还流浪到印度、尼泊尔、不丹卖艺,表演好,唱腔好,还穿插一些新花样,最受观众欢迎,是雪顿节最精彩的表演。

僧俗官员举行酸奶酒宴

  过去雪顿节里,拉萨所有的大贵族、大活佛、地方政府的僧俗官员,都要早早来到罗布林卡,陪达赖喇嘛看戏,出席地方政府举行的酸奶宴会。演出在石板铺成的露天舞台上进行,上面张挂硕大无朋的黄色凉篷,像一朵飘在空中的金云。达赖喇嘛坐在露天舞台西侧宫殿式的门楼上看戏,只有少数身份显赫人物才能坐在他的身边,其余僧俗官员按地位高低围坐在露天舞台两边。而舞台东面,坐满了密密麻麻的平民百姓,他们都是从市区和附近农村赶来的。雪顿节期间,达赖喇嘛的夏官,对他们开放五天,表示神王、百姓同乐,机会非常难得。大家身穿节日服装,戴着所能有的首饰,带着酸奶和各种吃喝,怀着惴惴不安的心情踏进神圣的园林。看戏时不能拥挤、不能喧哗、不能站起来,稍有越轨,“瓜甲巴”(打手)长长的竹竿,就会雨点般地落在头上。

金面具奖和金耳环奖

  演出结束,“孜恰列空”的官员代表达赖喇嘛给演员送东西,照例是成袋的青裸、糌粑,还有酥油、茶叶等。前来看戏的僧俗官员和部分商人、百姓,用哈达包裹钱币,当戏剧演到预定的时间,即吉祥欢庆的时刻,将哈达抛向舞台,钱币雨点般哗哗地落在演员卜头上身上。剧团有专人上来收钱,然后按规定进行分配,参加演出的演员一人一份,孩子能演出的每人半份,不能演出的四分之一份,戏师两份,他们的助手甲鲁一份半。据说有一年,十三世达赖喇嘛颁布了金面具奖和金耳环奖,最佳男演员被授予一个饰有金子日月图案的面具。每个剧团的戏师,奖给一个金耳环(“阿龙”)或金耳坠(“索吉”)。参加雪顿节的十二个剧团,只有觉木隆有女演员,但女演员不能进罗布林卡演戏,她们只能在帐篷里做饭熬茶,或者出门讨饭、打短工挣点收入。

  节日过后,来自农牧区的藏戏团体,匆匆赶口家乡,因为青裸已经黄熟,秋收季节来临。“江嘎尔”、“香巴”等团体,则要参加日喀则的“西莫钦波”的大型演出活动;离拉萨较近的团体还要停留一些日子,到城郊的林卡里为贵族、商人们演出。当时已是过林卡的旺季,几乎所有的有钱人都在园林过着游乐生活,演藏戏可以赚一些钱和粮食。

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