北山古文孝经碑

    在北山佛湾103号窟《赵懿简公神道碑》两旁内外窟壁上刻有范祖禹敬书的《古文孝经》，被历史学家马衡称为“环宇间仅此一刻”。

    在我国漫长的封建社会中，“孝道”被儒家学说认为是首要的人世伦理道德，主张“百行孝为先”。《孝经》又分《古文孝经》和《今文孝经》。据传，秦始皇时，与儒家对立的法家人物掌权，搞了焚书坑儒，烧毁了儒家的全部经典著作，《孝经》也遭焚烧的厄运。刘汉王朝建立后，当初侥幸跑脱的儒生凭着记忆记录下来的《孝经》，叫《今文孝经》。后来，又在孔子的旧宅，发现了孝经的原文，就称为《古文孝经》。今文只有18章，古文有22章。除古文“闺门章”今文没有外，其他内容是基本相同的，只不过是分段设章不同而已。

    《古文孝经》第20章：“曾子曰：‘敢问从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与！是何言与！？昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以弗争于父，臣不可以弗争于君。故当不义则争之。从父之令，焉得为孝乎’”这章的大意是：

    孔子的大弟子曾参问孔子：“我大胆地问一下老师，服从父亲的命令，可算是孝吗？”孔子答道：“这是什么话！这是什么话？！考查一下古往今来的事实，当天子的，如果有直言不讳、敢于诤谏的诤臣七人，他虽然不善于处理政事，还不至于失去天下；诸侯各国有这样的诤臣五人，虽然头脑不清，还不至于失去他的国家；一国之中有地位的大夫，有这样的诤臣三人，虽然胡搞一下，也不至于满门遭斩，九族被诛；社会上有地位的人士有这样的诤友，他就不会失去好名声；作父亲的，有这样直言相争的儿子，他就不会陷入不正当的行为中去。所以遇到错误的不当的措施、行为和言论，做儿子的不可不和父亲争辩；做臣子的不能不谏阻君王。故所以遇到不正当的事情就应争辩、谏阻。只会唯唯诺诺盲目服从，就会陷亲于不义，这怎么能叫孝道呢？”

    第21章更提出事奉尊长和上司要“顺美救恶”的主张，意思就是尊长和上司有美德善事，要顺从，要发扬光大；而尊长和上司有恶行坏事，就要设法挽救，帮助他改正，避免产生过失。

    孔子的这些思想是有积极意义的，就是今天来说也还有可资借鉴的地方。我国自汉以后就有把儒家经典刻石的传统，称为“石经”。闻于世的有汉、魏、唐、蜀、北宋、南宋及清各代刻的石经。这些石经所刻的儒家经典有5种、6种、11种、13种不等，但都没有《古文孝经》，所以马衡说是“寰宇间仅此一刻”，此话毫不过誉。在宗教石窟里面刻佛经是比较多的，刻儒家经典则罕见。这也是北山《古文孝经》的又一价值所在。南宋《舆地纪胜昌州》列《古文孝经》条目，下载司马光语：“始藏之时，去古未远，其书最真。”范祖禹也说：“古文庶得其正。”对《古文孝经》作了高度评价。