巧家花灯

　巧家花灯为外来。多源的地方剧种。清代中叶，江西、湖南、四川等省客户或从军从政、或经商开矿、或扶农兴利到巧家，花灯亦随之传人。至清末民初，花灯已遍及全县广大农村，演出活动十分活跃。

　　灯班均属业余，且多以村落。家族或师徒组班，平时以务农为主，兼搞其他副业，春节进行花灯演唱活动。灯头或推举年长者、或推举技艺较全面的灯角担任。灯班均供奉灯神，各灯班供奉灯神不一。发拉村灯班供奉的灯神叫“童子菩萨”（又称灯花娘娘），为一小型木质裸体雕像，头顶红布盖头。祖传规定。雕像应由灯头亲自到松林中选一棵直径15公分的小松树，砍去上部，在树基部雕刻，雕成后于雕像底座锯下备用。在制作过程中若有入路过看见，该雕像则不灵，须另雕。“童子菩萨”专为主家求子供奉。七里村灯班供奉的灯神为一红纸法制的竖形牌位，置于升子中。牌位正中书“唐王敕封老龙太子之香神位”，右书“查盘土地、十二园姊妹、声音童子”，左书“唐二天子、鼓板先师、玩耍郎君”。“老龙太子”为24位玩耍郎君之主神，左右皆为他统率丁的诸神，“查盘土地”表示先祖来巧家时是以查站为营，觅先圣足迹。   

　　花灯演唱有一套仪式性的规范，演出形式各异的“愿灯”与“耍灯”也逐渐形成。“愿灯”由“神事耍戏”演变而来，其民俗题村尤为突出，随之，“喜灯”、“寿灯”也应运而生。

　　愿灯即还愿之灯，专为得于或病愈者还愿演唱的花灯，以娱神为主，娱人次之。演唱在正月初九以后进行，演唱仪式随传人的源流不同而各异。七里灯班至主家门外不远处，先放爆竹报信，主家闻声后也以爆竹相迎。灯班到大门口时，主家将门开一扇、关一扇，对灯班进行一问一答的“盘灯”：

　　主家：花灯花灯你早不来，迟不来，你半夜三更才请来。我前门上起千斤锁，后门堆起万担柴。    灯头：花灯来是来得早，来在半路耽误了。一来结主家开财门，二来给主家礼财宝；金银财宝一齐进，荣华富贵同到老。

　　主家：人之初，性本善，我大门开一扇来关一扇。孟子见严候王，两扇打开合一房。

　　盘灯后让灯班进屋，灯头将灯神置于主家神龛，接着手鸡、开光、点血、烧钱纸敬灯神，又烧文表、卜卦、跪拜，演唱《关灯》再《搭台子》，由两个旦角抬着两条红布蒙着的条凳置于堂屋正中后，表演《踩台》仪式。灯头再烧钱化纸、卜卦、放爆竹。主家还愿人于神台前跪拜，灯头卜卦。再演唱《开财门》、《闹元宵》。最后顺序演唱各种愿灯剧目，如《赞灯》、《滚灯》、《斩灯》、《赵三娃卖线》、《桃园捡子》等；中间也可由主家点唱几个“耍灯”剧目，如《四耳打草鞋》、《矮郎回门》及一些花灯小演唱。演出最后要表演《采茶》，行《谢茶》仪式。钻天坡的“愿灯”又别具一格。灯神须于当天下午4时，由灯班结队敲锣打鼓送至还愿主家供奉。晚8时，龙灯先进主家堂屋，参拜神灵并说段“吉利”后到主家围墙外耍龙，表演“开四门”及各种舞龙套路；以及耥耙、连枷棒、春秋刀、高脚狮子等民间武术。再将灯神请至庭院正中香案上。燃蜡烛，烧钱纸，子鸡祭奠，并将鸡血点在灯神胸部，由灯角扮沙和尚出场独舞，表演扫地、找板凳、泼水、烧香拜神；接着是孙猴子与沙和尚嬉戏，表演用香火烧脸、掷骰子、倒立、耍板凳龙，以锣鼓伴奏助兴。出花灯时要“打加官”，讨红封，行《开财门》、《走台》，演唱《梳妆记》（分男梳、女梳）等仪式。出“愿灯”折子，随主家还愿的目的各异选择有针对性的剧目演唱；为儿女除邪祛病者必唱《七星桥闯拜》“为老人祝寿者必唱《双上寿》；遇有夫妻不全在者唱《借妻上寿》。“愿灯”除演唱娱神的剧目外，也夹唱几个耍灯剧目，如《驼子回门》、《三看亲》及一些小演唱。演唱结束后，再将灯神移至主家神龛，由灯头叩拜、卜卦、说“吉利”。待到次日中午《谢茶》，主家设宴招待灯班全体成员。

　　“耍灯”又称“春灯”或“太平灯”，大部分为纯娱人的花灯演唱，专为增添节日气氛。演唱时间在正月初二出灯，正月十五收灯。演唱程序为先《开财门》、《闹元宵》，中间唱上两三个小演唱，最后是《送茶》、《谢茶》，灯头说上一段祝词，祝愿主家清吉平安、万事如意、发财致富等。

　　“喜灯”专为民间迎亲嫁女演唱。灯神不再请至主家，仪式性的场面也不多，在行过《开财门》仪式后便可随意点唱耍灯折子，最后演唱《周堂》。新郎新娘站在场中，手撑衣襟，接亲友丢来的糖，这时扮狗大公（丑角）者口念贺词，大部分贺词均为吉祥语，主家听了自然满意，虽有几句既夸张又粗俗的语言，但在此特殊场合下也不嫌多余。演出结束仍行《谢茶》仪式。

　　“翻折子”，又称“大团圆”，灯班“关灯”的习俗。在正月十六日收灯之夜，灯班成员聚集在灯头或其成员家中，先烧灯（烧灯笼、春花棒及尤灯），后叩拜灯神，接着将本灯班演出过的全部折子各选一片段依秩序重唱一遍，最后共进晚餐。“翻折子”的寄寓有四：其一，感谢神灵的保佑，对已故灯师的怀念；其二，避免来年唱灯时忘词掉句；其三，大家痛痛快快地自娱自乐；其四，相互勉励和祝愿，共享灯期的劳动成果。

　　巧家花灯仅有生、旦两个行当。生角统称下饰角（包括丑角、小生和老生），旦角统称上饰角（包括小旦、老旦）。旦角均男扮女妆，用小嗓行腔。各行当的区别主要在于服饰，其次是舞步。丑角服饰尤为突出，且各灯班炯异。发拉灯班丑角头戴撮箕毡帽，上身歪穿毡褂，头从袖口伸出，裤筒卷到膝盖以上。手持马尾蚊帚晃来晃去，下肢常分开呈半蹲姿势，显得丑陋滑稽。钻天坡灯班丑角头系红布一块，两端垂于肩上，穿红布长褂，系红布腰带，左手持二尺红布一块，右手持纸扇。七里灯班丑角戴宽沿凉帽，上身穿白色衣服，外加马褂，手持竹扇，显得英俊滞洒。个别灯班丑角，则在竹扇上系个猪尿泡晃来晃去。老生多戴青布套头，穿青布大襟长衫，系青布腰带，手持拐杖；有的随剧中人物的需要而附加一些饰品，如《出鲁班》剧中的鲁班，头上插三个钱纸筒。旦角，分小旦、老旦。小旦发式为“牛屎巴”发结，外加青布帕子，附加银质饰品，穿大襟服，胸前系桃花围腰，有的右手持纸扇，左手持二尺红布一块，有的则双手捧块毛巾。近年，七里灯班的小旦已一改旧俗，长发辫子拖在背后，缀塑料花，全身穿红丝绸衣服，裤脚边加花边修饰，腹部系蓝色灯芯绒围腰，8尺长的红绞于从后颈绕过相对垂于胸前。老旦头包青布帕，身穿大襟镶边服，手持拐杖。

　　巧家花灯音乐统称“筒筒腔”，即由两把大筒筒（胡琴）伴奏，故名。唱腔因巧家方言的调类、调值与滇方言同，语言的声调起伏不大，因此，除山歌风格的曲调外，其他曲调较平缓，音程多在二至四度的级进和小跳进问，构成216、612、535、453、145等音组较多的特点。唱词多为七字句、十字句的齐言体。曲调多为二句式和四句式，词句与乐句均对应。较规整。剧目中曲调结构多为一剧多曲，即以多支花灯调的自由组合来完成全剧。歌舞折于则是一个曲调一个折子，曲调名即是折子名，单曲反复至终。音乐的调式以徵、羽调式为常用调式。商调式次之，宫、角调式最少用。

　　巧家花灯剧（节）目约90多个，可分为三大类：    折子。灯班统称剧目为折子，有大折子和小折子之分。大折子有《三看亲》、《搬角色》、《矮郎回门》、《赵三娃卖线》、《出土地》、《出鲁班》、《四耳打草鞋》、《张三打柴》、《仙桥闯拜》、《假报喜》等15个。小折子剧目很多，约30多个。

　　歌舞。自始至终以舞伴歌，多是一男一女、一男二女或二男二女边舞边唱。舞蹈动作有“下矮桩”、“苍蝇搓”、“打花扇”、“小躜子步”、“三步半”、“踩倒十字”等。歌舞折子约20个，其中又分仪式性歌舞和一般歌舞，前者多为“愿灯”场合用，诸如《踩台》、《开财门》、《谢茶》等；后者多见于“耍灯”场合，如《小放牛》、《大观花》、《送金银等》。

　　小演唱。指以坐唱形式演出的独唱或对唱折于，约30余个。多数折子唱词和内容均较完整，有描写男女恋情的《掐菜苔》、《魁星楼》、《瞧亲哥》、《十想郎》、《送郎歌》；有劝世题材的《栽瓜》、《陈幺爸劝赌》、《赌钱歌》等；有识字识物题材的《打倒十字》、《数花名》等。

　　巧家花灯表演极具地方特色，有绝活。《滚灯）为“愿灯”专一剧目，表演难度极大。剧中丑角额头上放一盏点燃的油灯，睡在地上边滚边唱，油灯始终保持平衡。丑角要想站起来，须趁旦角防而下备之机，用口将油灯吹灭，并立即站起来，算表演成功，若中途又被旦角用手中的蜡烛迅速将油灯再次点燃，丑角还得继续滚唱，直至表演成功；《咬钉子》也算绝技，丑角于长条凳上，缠绕数转人不落地，且边唱边砖，难度大。耍“耥耙”、“连枷棒”、“春秋刀”，吸收民间武术与花灯组合表演，别具一格。“冉白”戏，为讲口戏。角色行巧家方言，诙谐、幽默、夸张、风趣。观众参与表演，为巧家花灯表演的又一特色。在演唱中，常有台上角色与围观群众对话。有时一问一答。有时相互补充，有时给予肯定或否定之类的评价，观众与演员直接交流，自娱自乐，气氛欢快热烈。     

　　与云南其他地区的花灯相比较，巧家花灯无论在表演。唱腔、演出形态等各个方面均较少受职业艺人的影响，更多地保留着原始风貌及自然形态，具有浓郁的地域特色，扎根于基层，活跃于民间，岁岁兴旺，久唱不衰。